遊女吉田春日町, 売春婦で吉田春日町（よしだかすがちょう） (JP)

おらが姉さん三人ござるおらが姉さん三人ござる一人姉さん太鼓が上手一人姉さん鼓が上手一人姉さん下谷にござる下谷一番伊達者でござる五両で帯買て三両でくけてくけめくけめに七総さげて折り目折り目に口紅さして今年初めて花見に出たら寺の和尚に抱き止められてよしゃれはなしゃれ帯切れしゃんす帯の切れるのが厭いはしないが縁の切れるは結ばれぬ前は結んで後を締めて締めたところへイロハと書いてイロハ子供だちゃ伊勢々々参る伊勢の長者の茶の木の下で七つ小女郎は八つ子を産んだ産むにゃ産まれぬおろすにおりぬ向うを通るは医者ではないか医者は医者でも薬箱持たぬ薬用なら袂にござるこれを一服煎んじて飲ましょ虫も下りればこの子も下りる若しもその子が男の子なら寺へのぼせて手習させて京へのぼせて狂言させて寺の和尚は道楽和尚で高い縁から突き落されてかんざし落し小枕おとすお仙やお仙やお仙女郎そなたのさしたる　かんざしは貰たか拾たか美しい貰いも拾いも致さぬがお仙の針箱開けてみたら牡鶏牝鶏中よし小よしヒソヒソヒラノカイ　ホーホーホラの貝お目出たやお杯. 鳥も止らぬ　枯木の枝に　主が情で花が咲く　花は咲いても実のなるまでは　どうせ私も一苦労　忍路高島及びもないが　せめて歌棄　磯谷まで　主は奥場所妾や中場所で　別れ別れの風が吹く. 寛文十一年（年）三月八日　晴　午後七時地震　昨日夜の十二時、大釜村喜左衛門の所より火事出来、家七軒焼失したる由、御代官土井弥之助・山屋三右ェ門・御横目船越弥平左ェ門を以て之を披露す。.

茸ずくし　茸のとりよう所の習い、長柄の鎌をふりたてて、所変れや品変る。一に習いのほほかむり、顔も形も白しめじ、紫しめじの振り袖に、呑まれ茸、呑より早くの紅茸（ママ）、尾の上の松茸宝菓山の高砂の白き木耳（きくらげ）と右御礼左様。.

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車ずくし　車も数々あるとはいえども、一に女の糸より車、二に若者どもの押車、三つ、三つ子の風車、四つこうしの腰にさしたる前お車、五つ南部の水車、六つ無理な火車、七つなんでも相模の横山、照手姫の御正車と右御礼左様。. 当所ずくし　明けてひろまる祝とて、三々九度の盃も、日出度目出度の若松や。豊穣豊年一が沢、福は北野か、外に見ゆる鬼が田、末々広いや地上扇の間、高砂ならぬ高保山、爺松婆松年振りて、色も変らぬ一本杉、清き流れのおかりや滝、鶴と見まちがうさんぎ沢、野ぎわに亀が集りて、福を抱くと、ほほ、敬って申す。.

町ずくし　一つ二つは三つ家（や）町、二番目揃うた新田町、何というても夕顔漸橋、材木なけれど材木町、左程長くはないけれども長町、赤川近辺四つはんべ、鎚をふり上げ大工町、油とろとろ油町、和尚願いは寺の町、花のお江戸でなけれど本町、本町などと、ほほ、敬って、只今お礼左様。. 小山こ三里三里三里と合せて六里、今の天保銭は唯八厘、ハ小山こ三里嫌なわたしに酒飲め飲めと、酒でわたしをせめるのかハ小山こ三里酒でおまえをせめるじゃないが、酒はこの世の愛敬じゃもの、ハ小山こ三里酒はこの世の愛敬じゃとても、神さ願酒で飲まれないハ小山こ三里酒さ願酒で飲まれぬとても、御神酒あがらぬ神もないハ小山こ三里小山こ三里は何処から流行（はや）た、国の情の間からーア、ハ小山こ三里.

遊女吉田春日町大黒の大黒の　お大黒という神は大黒という神は　この国の神でない天竺の三十三たいのマツカタ国の　片はらの須弥山の神なればこの国に　渡るとて天の川に　着き給う折りふし風が　はっと来てめしたる笠をば　吹きとられおるやのぼるや　潮風にもまれて色こそは黒いども遊女吉田春日町笑顔は　しほらしや大黒さんとも　囃された大黒舞はみさいなみさいな大黒の大黒のお大黒という神は一に俵をふんまえて二ににっこと笑って三に杯いただいて四で世の中よいように五つで恵比須の若恵比須六つで無病息災で七つで何事もないように八つで屋敷を平げて九つ小倉をおっ建てて十で宝を収めた大黒さんとも囃された囃された. 大黒の大黒の遊女吉田春日町エンソ小袋　打出の小槌引からがいて　ひっ背負ってとんと打てば　大判に小判これほどの御宝　誰に譲るべあちらさんにも　いやしくそちらさんにも　いやしくこれの旦那様に　まんまそろりと譲り置いた大黒舞は見さいな見さいな.

かっぽれ沖の暗いのに　白帆が見える　　　　　　　ヨイトコレワノサ　サササッサア－　　あれは紀の国　蜜柑船　　　　　　　ヨイトコレワノサ　サササッサアー　　　　あれは紀の国　みかんぶね. 謡　花咲かばつぎんといえずに山里のつかえは来たり馬のくら、くらまの山の内桜、ておりすおりをしるべにて、おくを通わす先続く、木影になみえていざいざ花をながめん　高砂やこのうら舟に帆をあげて、月もろともに、いでしおの、波もあわじの島影や遠くなるみの沖すぎて、はやすみのえにつきにけり。.

ご祝が繁ければ　御庭（つぼ）の松はそよめく上り船に花が咲く　下り船に実がなるまるき銭が数知れぬ　下り船に実がなるまるき銭が数知れぬ　黄金の倉が九つてでっぽ鳥が山鳩に　よく似たゆるゆるとおひかえなされ　とさのとうの船が着くまで. 御祝御祝はしげければ　御つぽの松はそよめく目出たいは庭の鳥　黄金の嘴で米を摺る日出たいものには蕎麦の種葉は丸く実はみかどで御目出度浜の真砂は尽きよとも泉の水は尽きまいすゞ水は濁るとも亭主の御酒は濁るまい.

御祝御祝に呼ばれて先ず一つ祝い申す御祝が重なれば七日七夜の御さかもり御祝が繁くあれば御局の小松もそよめく遊女吉田春日町御祝は重なって今年の年は殊に目出度や. 御祝御祝はしげければ　おっぽの松がそよめく重ねるもいや重ねた二軒の世帯やい重ねた沢の出口に黄金の倉を九つ建てた喜びの杯九つ黄色の杯九つゆるゆるだんぶりと　とほさから　船がつくまで. 前の早稲田の一水口に鎌倉海老は上り来た。鎌倉海老の願いには、白米五升に銭（ぜに）五百、これを（が）あるならば、鳴子川渡（たび）湯治して、腰の曲りめを直したい。　さてもめずらし、鶯小鳥。今年初めて伊勢かける。伊勢程広いども、一夜の宿をとりかねた。もとくらさんの梅の大木、実の枝かりよせ、巣をくんで、十二の卵をなし揃え、十二は十二であれども、ふけつのこえをば御さかなととりなおし、飲めや大黒歌えや恵比寿、出でゝ客とれおかのかみ。遊女吉田春日町　さてもめずらし鶯小鳥。夜陰の明神は母とみる。夜明けの明神ば父とみる。あわれなるかや、月の光でお経よむ。　坂の曲り目さ植えたる桃は、花は午前の白と咲く。桃は天地の果となる。仙台嵐に吹きおとされて、最上馬喰さんに払われた。　さてもめずらし、このやの館。前に池のぐるわに松を植え、鶴は天にて（より）飛びおり、亀は池にて舞い上がる。このや館も繁昌と舞いまわる。.

しまだで居ても佳（よ）いツマ持てや、宵から朝まで抱いて寝る。明けて見たれや雨が降る。　着たる羽織を蓑として、かむった手拭を笠となし、さらばと言うて、五つの時は、親の定めたツマならば、これ程雨の降る中をやりはすまい、又も御出と門に立つ。.

昔、年寄りを大嫌いな殿様があった。六十になると親棄て山へ棄てさせた。そのころ二人の兄弟があった。二人に六十になる父親があったので、どうしても山へ捨てて来なければならない。二人は仕方がないので、父親を輿に乗せて山へ捨てに行った。愈々山の上についたので、「爺様、爺様。へでゃ達者で居ろや。俺達ぁ爺様を家さおきてぇども、殿様の言うごどきがねえばねぇだすよ。悪ぐ思わねぇでけろ」と二人でいう。「兄、兄。何てもねぇでぁ、うなだ家さ行ぐ時、道迷わねぇよに、俺来た道々さ芥子の種蒔いて来たはだけぇ、その芥子たよりにして迷わねぇよに戻れでぁ」という。二人が山を下るとき、芥子の種は青く芽を出していたから、二人は山道を迷わず家に帰ることが出来た。　「兄、兄。親ずもな、ずんぷ有難でぇもんだな」と弟がいった。「うん、あんたに心配（すんぺえ）すてける親をすてるのいだみたな。連れで来べすよ」と相談し、父親を山から連れて戻った。そして座敷の下に穴蔵を作り、そこに隠しておいて、三度の飯を運んで養っていた。.

頃は三月日は十五日、八百屋お七の寺詣り、髪をばほんだにくさだたみ、銀のかんざしさわやかに、五色のくぐりを八重にかけ、たびはもんぱへ見張りかけ、下女のおしげを共に連れ、塗物下駄にてしょなしょなと、横を通れば行く人来る人指をさし、あれあれこれこそ八百屋のお七かな、物によくこ肴譬えて見るならば、青田に白鳥の下りた様だ。遊女吉田春日町　お七は牢の中での口説くには、鶴は千年朝顔は、一夜咲いてもみは一しょう、どうでもこの身になるならば、可愛に吉さんの妻として、ヤヤの一人も持ったなら、どうでこの身となるも是非もない。雪折れ竹にあらねどもお七の牢からあがる時、白張り提灯先に立て抜みの槍をひらめかし、江戸八百八丁引き廻し、咎の次第はこまこまに。. 坂の曲目に植えたる桃は、下は白金中黄金、花は御殿の色と咲く、桃は天下の雅となる、仙台嵐しに吹き落されて、最上ばくろさんに拾われた。　さても珍し鶯どりは、今年初めて伊勢参り、伊勢ほど広い国もない、伊勢も難なくかけおろし、一夜の宿をとりはぐれ、梅の小枝に宿をとり、梅は枕に葉ばこざに、十人子供ば羽根に入れ、朝日拝んで、ホホーケエーチヨードオー。　さても芽出度い十三や娘、お酌に出るは恥かし、君に肴をのぞまれて、何も肴はなき故に、銚子のロに松を植え、小松の小枝に鷹をとめ、鷹に小鳥を捕わせて、これをお肴と上がらんせ。　障子あければもみじの座敷、先んず一番に先着仲どに花嫁さん、松の間までも居流れて、台の廻りに松を植え、一の枝には銀がなる、二の枝には米がなる三の枝には鶴ば舞う、亀は這うし、この家やからを末永く。　さても芽出度い　この家の御亭主　心一つで　エヽハア　土蔵（くら）七つ　一の座敷で　嫁取り祝い　二の座敷で　孫抱いた　三の座敷で　孫振祝い　銀の銚子で金の盃　中みてあがれ　中に鶴亀エヽハア五葉の松　これの御亭主は芽出度い御亭主、前には万年蔵お米蔵（よね）、後の御蔵を開け見れば、七福神のや御酒蔵、長柄の銚子に泉酒、黄金の盃とりいだし、御賜の盃とりいだし、大判小判のお肴で、弁財天は杓をとる、大黒恵比須は舞をまう、何と舞うやと立ちきけば、末代長者と舞い遊ぶ。.

御伊勢坂七坂八坂九坂十坂目には鉋をかけて渡らせる。鉋も鉋すり鉋かけて渡らせる。　乙部町柳の葉より狭い町狭いけれども一夜の宿で銭を取る。銭も銭諸国を廻る宝銭。　十七八差す杯に花が咲く。花も花。黄金の花は八重に咲く。　うしろ川上や下へと漕ぎ行けば、如何なる釜も抜けるそだ。. お伊勢坂七坂八坂九坂十坂目にかんなをかけて渡らせる。鉋も鉋すり鉋かけて渡らせる。　お駒が岳、駒がた山の八重桜、吹きくる風にさそわれて、たざのかたかなじるひめ、ござの岩、鶴亀は、にぎわの松に巣をかけて、萬作よいとさいずる。　雫石、仁佐瀬の上り口、せまいども、扇の如く末広く、小岩井野原、お駒岳、岩手山とて名所どこ、銀の金網ゆるゆると。. 遊女吉田春日町　神国の宇賀の神何を捧げに参った古き米を量るとて黄金の枡を捧げた黄金の枡は尽きるとも古き米は尽きまい。　ののめぐでぁののめぐでぁ後の小蔵でののめく恵比寿大黒字賀の袖俵を積むとてののめく　是程のお客様に何を肴に上げましょう。鯛と鱸（すずき）と鎌倉蝦之を肴に上げましょう。.

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新穀　「めごさんだ」あれエアな、めごさんだ、こんにゃのお酌はめごさんだ、銚子の口をばしゃんと上げて、だっぷり注ぐはめごさんだ。　おら屋（や）隣の妹女郎は、みめも姿も梅のにほい、梅花のおなごだ。　千福山の沢のほらで縞の財布を見つけだ、おっとり上げて中を見だば、子持金が九つ一つ金をばお上（かみ）に上げて、八つで長者と呼ばれた。呼ぶも呼んだし呼ばれた。四十八たび呼ばれた。　朝に起きて、おもてを見れば、白い水は流れる。流れるも道理だ。上の長者で、米をとぐ、とぐもといだし、磨がせたし、千石万石とがせた。　しんこくの字賀の神は、何を先にすすいだ、古き米を計るとて、黄金の枡をすすいだ。たんと計れ宇賀の神、枡のけだは尽きよとも、ふるき米は尽きまい。　十七八を待ずるとて、小柴垣に立ち寄る、着たる衣裳は露にしめるまで、足袋に露の這入るまで。　西家どのと東家どのの、境のくねのかる梅、西の枝に七つなるし、東の枝に九つ、十七八は前垂れひろげて、ここに落ちろかる梅、落ちるにはよけれども、世間の前がおそろし、世間の前はどうでもこうでも、ここに落ちろかる梅。　このや殿のおだいどこで、十七八は酒漉す。着たる衣裳は月と燿く、緞子の帯が見事だあいそい結びに結び下げて、ざるたて染めのはじ巻。　豊年たでぇよ、豊年だでぇよ、今年の世ながが豊年だ、おくすねも、中手もなよ、畦を枕に豊年だ。.

朝の出がけに山々見れば、きりのかゝらぬ山もない。　いきな桜の一枝よりも、地味な松葉の末長く。　起きて朝火たけたくよとて小なら手柴折りくべて。　お昼も盛りの女郎は夏の衣裳で、参らしょ、夏は白き帷子に染め、わきのさしがさで入らんしょ。　俺が隣りの孫作どんは、女連れて下るとよ、女、女郎は年は何ぼだ、十三、七つ。　今日植える田の下も二千石積のによあり扱けかし小娘はサラリやサッともこえたりや。　こーなつばりにーめーがくれてなえたつところはーホーイ（別人拍子をとる）わすれた　桜三月、あやめは五月、私しゃ、秋咲く、菊の花。　桜は散れども青葉は残る、武士は死んでも名は残る。　十七八のおろす槌は八幡山に響く、なんとならす况して米はくだける。　十七八の箕吹きするには箕吹きまでもす、おらし、肩と裾とゆり合せて、中であげて、サオラヤー。　竹には雀、お松に烏、梅はうぐいす、きまりもの。　田の神の御煮物、何を入れて煮ましょ、芋の子に、かつのふしに松茸のわかいこと。　田の神の昼の休みには綾の枕をよせかけて、屏風立てて寄りましょ。　長く咲くのは、くるみの花よ、末をあんじて丸くなる。　ほれたほれたと川端やなぎ、水におされて、根が掘れた。.

あねここちゃ向げほかぶりとげだ今度きたなら結でやる。　あのやあねさんのほかぶりうそだ結んであげましょ縁結び。遊女吉田春日町　雨の降る時あみの笠いるが、雨がやめれば邪魔となる。　雨はしどろに降れども晴れる、私の心はいつはれる。　雨降る時あみの笠つける、つけれや肩腰痛くなる。　石で巾着縫ってやるけれど、砂で絹糸取っておくれ。　田舎なれども蟹沢の薬師佳麗上川原目の下に。　いやで幸い好かれて困るお気の毒だよ他方にある。　お江戸見るよな遠眼鏡あらば千両出しても求めたい。　男たちなら豊沢川の山の火花を手でとめる。　お盆前には田の草すんで盆には皆々気を休む。　川や堰などとめればとまる止めてもとまらぬ色の道。　来てはどんどと雨戸にさある私をまどわす南方。　気仙坂七坂八坂九坂十坂目にはかんなをかけてたいらめる。　恋は九つ情は七つ合せて十六のなげ島田。　声はすれども姿は見えず、藪に鶯、声ばかり。遊女吉田春日町　今年始めてヤーハエ田の草取れば、あとに小草がそよそよと。　今年ゃよながよい穂に穂がさいた野にも山にも実がみのる。　咲いた桜の枝折るからす情知らずの小鳥。　酒はよいもの気を勇ませて顔は紅葉の色となる。　さても優しい螢の虫は通う男の先に立つ。　三度草には出穂ともなるが、出穂の黄金が歌となる。　十七島田と垣根の芋はつらのよいのを掘りたがる。遊女吉田春日町　揃うた揃うたとヤーハエ揃うた秋の出穂にはなお揃うようサンサエー　高い山から畠を見れば茄子も南瓜も花盛り。　田の草取には株だのまわり、まわりかませば稲がよい。　田の草取らわば実りが悪い取れば取る程実りよい。　どうせこうなりゃ二足の草鞋友にはかせたり我ははいたり。　平仮名くの字に「ノ」の字を入れて一の字ほしさに苦労する。　船に乗る時ふみ取り落し可愛二人の名を流す。　ほれたほれたよ川端柳水の出鼻で根が掘れた。　目出度目出度の重る時は、天の岩戸もおしひらく。　山せ吹かせて松前渡るあとは野となれ山となれ。　私とあなたは御門の扉朝に分れて暮にあう。　私ああなたに願がござる石で巾着縫っておくれ。.

歌もうだうべし仕事もすべし歌は仕事のなぐさみに。　男だてなら北上川の水の出花もとめて見る。　お前豆の木私豆のさや私はお前になりさがる。　お前峯の松私沢の杉見下げられるも無理はない。　朝の出がけに山々見れば霧のかからぬ山もない。　声のよいのに歌わせてきけば、小杉林の蝉の声。　今年始めて粟の草取ればどれが粟だかはぐさだか。　咲いた花より咲く花よりも咲いて実のなる花がよい。遊女吉田春日町　娘何処さ行げぁ豆の草取りに豆は小丈こでよい豆だ。. 草苅歌　家の御亭主もやんさか　出て褒める出て褒める遊女吉田春日町　葛の若生やんさか　七把七把　今朝の朝草やんさか　何処で刈る何処で刈る　如何駒にもやんさが　だよだよとだよだよと　村の人達やんさか　出て褒める出て褒める.

きすね搗き歌　ついついと七日ついた　よいこれさんやと　七日ついてお手に豆は九ツーやー　ヨイコレサント　ソレ　ツケタカツケタカ　臼ばたで　おぼこがなく　よいこれさんやと　おぼこ　なくのやぼたんの花で　べろべろと　十七八の　おろしき　ぎァ　よいこれさんやと　山までひゞくよソレ　ツケタカツケタカ　としより　ばゞの　おろすきねァ　にわにも　ひゞかないヨイコレ　サンヤレ.

臼搗き歌　姉コじょろじょろ呼ばれて来たか　たゞ来たか　ただも来ない　秋機織りに来ましたよ　　　　　　　　　　　　　ヨエトコラサーヤーエ　来たがえが　針り箱手箱かねつけ箱まで来たは　これァ不思議　ヨエトコラサーヤーエ. よえでゃ「しぃるす」などはやェー　　まわせば落ちるでやなァー　よえでゃ「しぃるす」まわせばなァー　　かんなべゃかかるでゃなァー　よえでゃ「しぃるす」なんどはなァー　　まわせば落るなァー　そなだにかゝって　　やまねでゃ死ようだなァー.

地搗き歌　朝の出掛に、山々見れば、霧のかからぬ山もない　ヨイヨイ、ヨイヨイ、アララン、コララン、ヨーイトナー。　朝にさきそめ、朝顔の花、姿やさしく百合の花　ヨイヨイ、ヨイヨイ、アララン、コララン、ヨーイトナー　朝の出掛に現場を見れば、黄金まじりの、霧が降る。以下同前。　このや屋敷は目出度い屋敷、四ツの隅から黄金湧く。以下同前。　締めろ、張り上げろ天竺までも、あまりはり上げて鼻かくな。以下同前。　この家の御亭主のアリャ名はなんと蔵は七つ蔵之助。以下同前。　この家の屋敷は目出度い屋敷、鶴と亀とは舞い遊ぶ。以下同前。.

波は磯辺に寄せては返すヤンサノエ　沖は荒だよ船頭さん　今宵一夜で話は尽きぬネ　明日の出船を延ばしゃんせ　着いたばかりで直ぐ出る船に　逢うて話も後や先　一夜泊りの船頭衆に惚れて　ついちゃ行かれず泣き別れ. 川を眺めてホロリと涙　あの淵あたりは主の宿　会いたい見たいは山々なれど行くに行かれぬ篭の鳥　夕立の晴間晴間に帰ろとすれば　又も降り来る　涙雨　あれあれ　鴎が見てるじゃないか　泣くな又来る船じゃもの. 蝦夷や松前　やらずの雨を　ほれて別れの風が吹く　泣くも笑うも今宵が限り　明日は出船か浪の上　山せ風別れの風だよ　諦めしゃんせ　何時また逢うやら逢えるやら　心細さにホロリと涙　名残り惜しやと千鳥啼く.

浮世荒波　漕ぎ出て見ればナカナカニ仇や愚かに過されぬ浮くも沈むも皆その人の　舵（かじ）の取りようと風も　荒い波でもやさしく受けて心動かぬ　沖の岩　浪に砕けし磯辺の月も　もまれながらに丸くなる　主の出船を見送りながら　又の逢うせをちぎり草　蝦夷は雪国さぞ寒かろうね　早く御無事で帰らんせ　泣いてくれるな　出船の時に　沖でろかいが手につかぬ　泣くなといわれりゃ　尚せきあげて　泣かずに居らりょか浜千鳥. 大島小島のあい通る船は　江差通いかなつかしや　船も新し船頭衆も若い　顔も新顔　初のぼり　忍路高島及びもないがせめて歌棄　磯谷まで　沖の鴎に潮時問えば　わたしゃ立つ鳥波にきけ. 尾上高砂千歳の松は　神代から　色も変らぬ深緑り主は百までわしゃ九十九まで　共に白髪の生えるまで　飲めや大黒　踊れや恵比須　亀の座敷に鶴の舞　枝も栄えて葉もまた繁る　目出度月田度の夫婦松. 波に千里の思いを乗せて　ろかいあやなす船頭さん　浮世の苦労も荒波育ち　月を添寝の浪まくら　ろもかいも波に取られて身は捨小舟　何処にとりつく島もない　沖の鴎が物言うならば　便りききたい聞かせたい.

北山日暮れて　江差が曇る　あい吹きや福山雨となる　蝦夷や松前　やらずの雨が　七日七夜も降ればよい　月夜更けて磯辺の宿に　一夜抱き寝の浜千鳥　浜の真砂に思いを書けば　憎しや来て消す夜半の月. 鳥も止らぬ　枯木の枝に　主が情で花が咲く　花は咲いても実のなるまでは　どうせ私も一苦労　忍路高島及びもないが　せめて歌棄　磯谷まで　主は奥場所妾や中場所で　別れ別れの風が吹く. 角力甚句　ハア昨夜みたみた大きな夢をねエ、アドッコイドッコイ駿河の富士をば腰にさげ、千石舟をば下駄に穿き、其の又帆柱杖につき、足柄山へと腰おろし、なにやら喉がかわくので、近江の琵琶湖一口二口飲みほせば、何やらのどにさわるので、エヘンエヘンと咳すれば、瀬田の唐橋ノホヽエ、アアアアアアはき出たねドッコイドッコイ　ハア今度此の度演習についてね、アドッコイドッコイあまた士官のある中で、私の好きなは唯一人色はお黒で背が高く口元ジンジョで歯が白くパッパとふき出す巻煙草、鳴り皮人の長靴で、アラビヤ馬へとまたがりて、サーベル抜いての御指図に、胸には金鵄勲章下げ、頸もたしかに金の筋、これほどこまごま見たれども、かんじん要の胸の中、見ないばかりが気にかゝり、尾張の国へとおもむいて、ハアも一度見たいノホヽエハア胸の中ね.

角力取り唄　ハア角力をとるなら南部でとらんせしばは角しぱサア札の下　ハア昨夜の角力コは卵の性だっけお手をかければサアころころぶ　ハア角力にゃ負けたしばくちにも負けた今の楽はサア煙草ばかり　ハア角力とりとりためたる金を今夜一夜にチャチャコチャに　ハア角力になるなる何角力になる親爺泣かせのせっこきやになる.

遊女吉田春日町　角力といわれりゃ名はよけれども　朝の四時から丸はだか朝の四時から丸はだかでも　好きな角力やめられぬ遊女吉田春日町見定めた的がなければ心の弓を　何でうつかよはなさりょか角力にゃ負けても酒さえのめば　晩の勝負に負けはせぬ角力に負けたしバクチでとられ　親の勘当待つばかり. ないものづくしを一寸申します　そもそも日本という国は　戦に負けたためしないお江戸に田がない畑ない　砂地に小便たまらない何故か角力とりにはかゝがない真中づくしをちょいと申します日本でア東京真中で　東京でア日本橋真中で頭でキリキリ真中で　お顔でお鼻が真中で　お腹でアお臍が真中で. 遊女吉田春日町角力をとるならしょきりに　二枚三枚とらんせ四枚五枚は誰もとる角力に負けたしばくちに取られ　それで男がたつものか角力といわれて名はよいけれど　朝は早くからまる裸千秋楽とはこれ限り　あすはお立ちで泣きわかれ御当所角力も今日限り　しゃじきの旦那に呑み別れ年寄さまにはまず御免　子供衆に到るまで長くお世話になりました　まめで達者で御無事にてわしもこれからお江戸へ上る　角力こそは重練す御縁あってのその時は　又もや当所に演じますその時おひいきを願ます.

金山踊の唄からめからめと親爺が責めるなんぼからめても　からめだてァならぬハアからめてからめて　からめて千貫親爺の借金　年賦ですませ金の牛コに　錦の手綱おらも曳きたい　曳かせたいハアからめてからめて　しっかりからめて撮った手綱をうっかり離すな田舎なれども　南部の国は西も東も　金の山ハアからめてからめて　からめた黄金は岩手の花だよ　どんどゞ吹き出せ. からめ節遊女吉田春日町　金の牛コに　錦の手綱　我（おら）も引きたい引かせたいハアからめてからめてしっかりからめて　握った手綱をうっかり放すな　田舎なれども　岩手の里は　西も東も　金の山ハアからめてからめてからめた黄金は　皇（み）国の花だ　どんどと吹き出せ　からめからめと御山の唄は　皇（み）国繁昌と　鳴りひびくハアからめてからめてからめた黄金は　岩手の花だ　どんどと鳴き出せ　烏ア鳴く鳴く床屋の屋根で　皇国繁昌と　なくからもハアどっこえどっこえどっこえ千両　どっこえ万両　目出た目出たの若松よりも　盛る御山の　黄金花ハアかねつる千年　からめは万年　からめからめと親爺がせめる　何程からめても　からめだてならぬハアからめてからめて　からめた千貫　親爺の借金一時に済ませ　直りゃ出て来る　世中は豊か　何処も彼処も　皆繁昌ハアどっこも繁昌繁昌　直りゃ出て来る　御山が盛る上（かみ）も小（こ）前も皆盛るハア何処も繁昌繁昌　花が咲く咲く岩手の山は　北も南も黄金花ハアからめてからめてからめた黄金は　皇国の花だ　どんどと吹き出せ.

おいとこそうだんよ紺ののれんに　伊勢屋と書いたんよお梅女郎衆は　十代伝わる　粉屋の娘だよあの子はよい子だ　あの子とそうなら三年と三月でも　なるたけ朝は早起き上る東海道は五十と三次裸でけらもしょいます　水も汲みます　手鍋も下げます粉箱やっこらさとかついで　歩かにゃなるまいおいとこそうだんよ　おいとこそうだんよ紺ののれんに　伊勢屋の書いてだんよ遊女吉田春日町あの子はよい子だ　あの子とそうなら三年三月でも　はだかで　はだしで茨もしょいましょ手鍋もさげましょなるたけ朝は早起き上る東海道は　五十と三次こな箱やこらさとかついで　歩かにゃなるまいおいとこそうだんよ　おいとこそうだよ紺ののれんに　伊勢屋と書いたんよお梅女郎衆は　十代伝わる　粉屋の娘だよあの子はよい子じゃ　あの子と添うなら三年三月でも　裸で茨も背負ましょ手鍋もさげましょ　水も汲みましょなるたけ朝は早起上る東海道は　五十と三次粉箱やっこらさと担いで　歩かにゃなるまいおいとこそうだんよ　おいとこそうだよ西の果から　小雪さらさら飛んで来る堤でなくのは　蝉やはたおり　きりぎりす管を巻く山でなくのは　紅葉の下で　妻を呼ぶ　鹿の声軒端でちゃぼが鳴く　帰らにゃなるまいおいとこそうだんよ.

あらうちは、雪消えを待って好天の日、畔を塗り、その土を掘り起す、これを苗代打ちとも、また苗代拵えともいう。苗代は昨年の田植え直後苅敷を入れてから休ませているもので、泥土が厚く、氷が張っているので、普通の鍬で掘り返すのである。いわゆる万年苗代で、水は年間通してかけられている。このあら打ちが終ると、苗代を囲む苗代垣が用意された。. 苗代こすり（苗代掻き）は苗代のあら打ちが終ってから苗代に肥料を入れ、その肥料が土中によくしみこませるため、堅苗代の場合は、馬を使用して苗代掻きをやる。この場合は堅田の田掻きと同様である。谷地苗代の場合は、人手で鍬による苗代の土の掻き廻しをしてよく肥料を混合させる。肥料は堆肥を使わず、灰・糞・尿その他を使い、苗代に繊維の残留するものを避ける。.

種籾を床に入れる当日か、その日の前後に苗代最後の手入れをする。それを苗代ならしといった。この苗代均しは、田植組の成人達が共同で作業するのが慣習となっていた。苗代に最後の肥料を加施し、十数人あるいは二十人以上の人々は、手に鍬をもって横列に土を掻きまわし、苗代の水をドロドロにするのである。. 苗代の土ならしが終ると、長さ一尺二寸～三寸の萱を二本上部を交叉させただけで土につきさす。これを苗じるしまたは萱じるしと呼んでいる。この交叉点は苗代の底面から約七寸位の高さにする。それはこの高さまで苗が成長すると田植えができるといって苗成育の基準とし、苗代一枚について二～三組がたてられる。. 苗代ならしが終ると、その苗代を強風から保護し、水温保護のため遊女吉田春日町を取付けた。杭と長木で高さ六～七尺の垣を結び、それに萱や芦であんだ幅広い簀子を結びつける。春風が強いので、その風を避けるように垣がつくられた。従って、苗代の畦畔は概ね幅広く土堤のようであった。また屋敷近くに苗代が設定されているのも、平常苗代を保護し早苗の育成を監視できるためであった。.

種床（たなどこ）は屋内の土間等に、適当な杭と長木で高さ五尺前後、広さ六尺に十尺程度の枠を拵え、その四面の側壁には藁などを列べて縛りつけてつくる。これがタナドコである。種床の大きさは組の田の面積に比例をする。たとえば百苅の面積を二反二畝とし、種籾の必要量を二斗二升とすると、千苅の面積は種籾量二石二斗となり、二斗入俵とすると十一俵となる。千苅を耕作する農家が五軒で田植組を結成すると五十五俵を収容する種床が必要となってくる。. 種池から引き揚げられた種俵は、俵の表面を二日位屋外で乾かしてから、組の成人達が集って火入れをし床に入れる。火入れとは種籾を適温の湯に入れて洗うことである。湯を大量につくり、人肌の温みにし俵の口を開け籾を湯に入れて洗い温めて俵を軽く結い、湯を抜いて種床に入れ、保温のため藁で俵を包むようにして並べ積むのである。これを火を入れるとか火をけるといい、発芽の最も大切な手心としていた。従って湯の温度・種籾の温み具合は、経験の豊富な老農の指図に待つ風があった。.

苗代への種蒔きは八十八夜を中心に行われたが、早朝から日の出前までに蒔き終らなければならないものとした。朝日の出るとき水面が動き籾が寄合うことを嫌うのだといわれていた。. 苗代は小型のものが多く、畦畔で種を振り投げてまくのであるが、それには限度があるので、少し大型の苗代には、長木等を渡して中央に進出して播いたりした。その長木を支える小型の柱二本に横木を結っておき、それに長木を二、三本渡し、人がそれを渡りながら種をまく、それが種まきの仮橋であった。種をまき終ると、空俵を家の軒などに吊り乾して翌年に備えた。. この炒米を約二十粒宛、三寸四万位の半紙に粉薬を包むように折って包んだものを萱の二尺位の長さのものに挟み、水口（みなくち）の処の真申にこれをさし、その両側に萱だけのものを数本適当な間隔にさし、その根本に杉の葉をそえる。そして「鳥が苗代に入らないように守って下され」といいながら、別に用意してきた炒米をその付近にまいて、首の成長と共に鳥の害から守って下さるよう手を合わせて拝む。これを水口まつりという。.

水田のあら打ちは、農作業中での重労働とされていた。水田には大別して堅（かた）田と湿（ぬかり）田がある。堅田は乾田で、馬耕にも適しているが、湿田は泥土が深く、馬を入れることの出来ないところである。堅田のあら打ちには三本鍬が専用され、湿田のあら打ちには畠耕作用の普通の鍬を用いるのが常例であった。このあら打ちを総称して田打ちといった。.

この田打ち作業には、古くからの慣習として、常人の作業規準が馬耕鋤の流行する大正年代の末まで存続していた。一人役というのがそれである。土の深さなどによって多少の相違はあるが、平均して約水田面積七畝から八畝が一人役で、それが常人一日分の作業量とされていた。従ってあら打ちには、その一人役を打って、その後は自由に休養してよく、どの村でも不文律となって実行されていた。よって若い者は早暁より田圃に出てあらくれ土を起し、達者な熟練者は十一時ごろには一人役を打ち終るので、午後はゆっくり休養出来たのである。このことは未婚者の資格試験でもあった。実働時間は六時間から七時間であった。田圃の中では、隣家の者がお互い早く一人前を打ち抜くように競い合い、田打ち中は田打競争の観を呈することとなる。まして若い者連中がゆい田打ちでもすると、競技の形となるので一層励むことになった。一番最初の一人役を起した者を一鍬（いちくわ）といった。たとえば青年十人でゆい田打ちをすると、十人役の面積すなわち十人打ちを起すことになるが、一番先に打ち終えたのは一番鍬で十番鍬までの十段階になる。最後になりたくないので朝早くから田打ちにかかる。朝の早いのは自由である。青年は十五歳以上になってから参加をする。ゆい田打ちでは一番鍬か二番に助力し、次は一番と二番が三番に助力し、十番目の者は九人から助力されることになるので、その御礼に十人分の三本鍬を洗い、その上食事のときは末座に座って九人に給仕して助力に対する感謝を示すのであった。これによって若者が訓練されたのであろう。明治中期の一ノ倉家の記録によると、五月二十五日五人で二百五十苅の田を打ち、翌日は十三人で六百五十苅を打っている。.

おし打ちというのは、家人と手伝人とで田打ちをするときの方法で、一枚の田に全員が入って一方の隅から適当な間隔をおいて並んで、田のなりに従ってまわり打ちを行う方法である。従って最初に田に入って端を打つものが一番難儀をすることになるので、家人か家人がいない場合にはその家の主な親類に「どうがすけでくねぇ」と声をかけて先に田に入るものといわれていた。. 遊女吉田春日町は、いわば「わっぱか」仕事である。換言すれば、一人役分を打ち終ると帰宅することも可能なわけである。この方法による田打ちは、夜の明けないうちに起き出して行って田打ちを始め、夜が明けて間もなく朝食をとる。従って昼食も早目に食べるけれども、早い者は一人役の田を十一時に打ちあげ、昼食をもらって食べると帰るようなものもあった。しかし結いっこ田打ちの名の通り、結いなので相互に労力で償う共同作業であったが、馬耕を使うようになってからは、各家単位にその作業の仕方が変った。とにかく、この方法によると、田打ちは常に競争であり、その日一番早く打ち終った者は、夕食に招かれたときには、正座でその家の主人の側に座を占めることが出来た。.

高山吉雄は吉田の松若などを得意にする、今日の浪花節の広沢虎造の顔をやゝ江戸町二丁目某楼の遊女が揮発油で拭ふてゐた半襟へ、火鉢の火の燃移つたのが原因ゆ吉田裕「一葉試論－出奔する狂女たち」『文学』56 巻. 7 号、、p）秀吉の京都万里小路通、徳川家康の葭原公許にはじまり、売春許可の遊女屋が

堅田のあらくれが乾くころあいをみて、それを砕き耕すため、再び三本鍬で前のあらくれを崩しながら土塊を打ち砕いて細かくし、粉のようにして均らす、この作業を田キケェスといっていた。家族またはゆい組の群が横に列んで、三本鍬で掘り崩したり、鍬の頭で打ち砕いたりして前進するので土煙りがもうもうとあがる。. 堅田のきりかえしが終り、谷地田の田こすりが終ると、それぞれの水田に肥料が散布される。すでにあら打ち前に堆肥が散布済みであるから、今度の施肥は第二回目となる。これをズキ入れという。今回の肥料は液体肥料の糞尿・木灰類・魚粕・油粕・その他の有機肥料が散布される。このときの施肥の散布は重大であって、その家の主人公の指示によって按配され、散布の度合が決定された。.

厳密な意味において田掻きというのは、馬鍬を用いて代掻きをすることである。馬一頭にサヘドリ一人、馬鍬押し一人を一組とし、馬十頭なれば要員二十人となる。馬で田を掻く場合はもちろん堅田に限られており、多くはゆい田掻きであり、十頭前後の田掻きは普通であった。従って、馬を使役する場合の要員は偶数であるが、外に水の加減をみたり、水口の調節をやったりする役目も必要であり、また馬糧役や田掻衆の食事役も必要であった。田掻きは、田の土に水を加えてどろどろとすること、施肥を平均にすること、耕土の厚薄を平均すること、水深を一定に保つこと等で重視された。. 苗運び遊女吉田春日町. 俗言に「田植をする時は、早乙女の顔を水鏡にうつさない」といって、必ず柄振をかけて濁さねばならないものとした。従って、朝出かけて行くと、その最初に待っている仕事は柄振を振ることであった。それが終ると縄はりをする。これをトネェウズといった。このとう苗は一町歩について三人を普通とし、年齢は二十歳から三十歳位の者がこれに当り、これが終ると苗背負人の運んできた苗を要所要所に配布するのがその役でまわし終ると次の田に入って柄振を振る。トネェウズとは遠くへ苗を配布する意味であろう。.

コナズバリには、男性の老練者等が当り、水田の水の調節・植付の順序・品種の配置・人糞と魚粉を混合したものを木舟に入れ、それに早苗の根をくるんで早乙女へ配布・休憩食事及び仕事の取付・中止・苗代への連絡等植付全般の釆配を掌る重要な役柄である。従って、植付の家の主人か、若主人がその日のコナズバリの役目をするのが通例である。. 田植えでは女性は植付専門に従事し、男性は苗取りその他に当るのが常例である。この植付の女性をショウドメ（早乙女）といい、少女から老婆までを指している。田植えの季節に咲くアヤメ・カキツバタを総称してショウドメ（ショドメ）と呼んでいることに関連しているであろう。女子は十三歳から早乙女に初参加するが、そこで先輩女性から苗の分け方・掴み方・植付技術・間隔のとり方・足の運び方の指導をうけ、訓練されて一人前になっていくことになる。いわば田園女性の初陣であり、その巧拙は衆目により評価されることになるので、その母親は娘の植え付け振りを一所懸命に指導したものである。.

すなわち、嘉永二年（年）二月二十三日、田沼善助氏が仙台大町二丁目吉田屋小山の宿に遊女町でもあったとすれば、夜道三里も、さして遠くない感じで通った吉田裕「一葉試論－出奔する狂女たち」『文学』56 巻. 7 号、、p）秀吉の京都万里小路通、徳川家康の葭原公許にはじまり、売春許可の遊女屋が

田植え後は、ひたすら天神地祗に頼むより外なく、田の神様を祀り、嶽の神霊に祈り、つゝがなく生長と豊穣を念願してやまない。そのため田植えには一家総力で植付に従い、晴れの気持で晴れの食事をとり、晴れの衣服で仕事にあたることが必要であった。晴れの気持、それは初田植えに田の神を祀り、田植えが終ってサナブリ祝いをやることでもわかるように、立派な祭祀行事であり、田植え中の食事は平常食と異り晴れ食であり、衣服装身具もまた晴れのものであった。すなわち、田植えには、男も女も新調の上着と、新調の股引（もすぎ）を準備するを常例とした。もちろん自製の麻布が原料であり、機織・染色・裁縫は十三歳以上の女性がそれに当り、男子十五歳以上の者は、蓑や雨具、履物を新調したのである。これが晴れの衣服装身具である。たとえばハギマゼ腰プリ・モスギ・編笠・クゴケラ・ミゴケラ・足半（あしなか）・手ケェス等が新調され田植えに着初め履初めとしていた。.

田植えは古くから結い組が結ばれているので、その組の植え付け順序があらかじめ決定すると、その前日から苗取りが開始される。これには老壮年が参加をする。田打ちや田植えには未明から働くのに対して、苗取りは朝食がすんでから出かける。しかし、遅くとも午後の二時か三時には取り終るのである。最近は田植えも未明からでなく、朝食後から行われるので、苗取りも田植えのその日早目に取り始めると間に合うので、同時に行なっているところもある。. 苗の植え付けは時期を失せず一斉に植え付けることが肝要である。そのために発達したのが「ゆい制度」である。田植ゆいは十戸前後が組み合ってできている労働交換の単位であって、二十戸に達するものは知られていない。通例同族が組合っており、地域が隣接しているので利害を共にすることが多い。この田植組は種籾の水漬けを共同し、種籾の湯洗い、床伏せを共同、苗代均しを共同し、代出し田掻きを共同し、田植えを共同するというのが常態である。永い年月の共同労働及び労働交換で戸数が増し、耕地が増してくると組が合議の上分裂して二組となることもあるが、従前は耕地戸数とも変化が少なかったので、田植組もあまり変化かなかった。組の中で労務を交換し、組の田植えが済まない限り、他の田植えや労務の交換ができないのが組の不文律である。.

早乙女を初め田植えに参加する人々は、早起きして出かけるが、よく晴れた朝などは夜の明けるのを待って起きて行った。そして遅くとも午前五時ごろにはその日植える家に集合したが、結仲間以外の手伝人で遠くから来る人などは、この時刻に間に合うためには一番鶏の声と共に起きてきたという人もあったと伝えている。またその日田植えをする家でも朝、夜の明けないうちに起きて炊事をし、早乙女達を待ったのである。今は朝食後からの田植えであり、結いも少しはあるが、賃労働が多くなっているので田の神祭りも形式的になっている。田植えが終了すると組のもの全員が集合してサナブリ祝いをする。このことについては第四編、第二章、第十五節　食物、三　非常食、３　その他の祝いに譲って、ここでは省略をする。. 田植えが終ると苗代垣を外してしまい、苗代から雑草等をとり去り、あらたに畔を塗り、その泥土を鍬で打ち返して、翌年まで一定の水深を保ったままとして休ませることになる。その上に苅敷をかけるが、この苅敷は苗代の緑肥でもあり、雑草の生えることを防ぐことにもなる。いわゆる通し苗代で苗の育成以外には使用せず、大切に来春まで保存する念慮からであった。そのあとは、苗代には田の神がいるといって苗を植えない習慣であった。これは苗代を酷使するなということにあったらしい。.

遊女吉田春日町ウェナオスといって、前もって田の一隅に残しておいた苗をハギゴに入れて、生きつきの悪いものはこれを植えなおしし、浮いている場合は補植をする。. 畑作のうち食用油の原料としてジュウネ（荏胡麻）の作付が大事に行われていた。大根畠と共に乾燥する土地は不向きとされ、特に油畠として使用されることもある。大豆などの間作ともなった。五月初旬の立夏を目標に大豆が蒔かれるのであるが、この際一緒に播種する。すなわち、大豆の種子は粒で一カ所一カ所に蒔くが、同じ畦の前方か後方に種子を灰に混じて蒔く。種子の量は豆畠一反歩に一合の割合とする。中耕除草の後九月ごろその葉が黄色となり、荏胡麻の破裂するころを見はからって霜の前に苅りとるが、豆の方はおくれる。.

遊女吉田春日町の作付けについては、手製の麻布を衣料として仕上げるためには是非染めなければならなかった。従って自給用として若干の作付けを続けていた。畑に植えた藍を干して揉んでアイコガに入れ、灰汁を加えて発酵させ染料とした。. 一、南部藩新家分家取締規定　　和賀郡土沢　小原文書　　前略　　　覚　別紙の通り古来より新家御停止にて、正徳五年（年）御沙汰があったにも拘らず、近年にいたり勝手次第に家作をなしその上御法度の既耕地迄家を相立て申す者これあるやに相聞え、甚不埒の至りである。早速取毀しを仰つけては迷惑の事故、追々取り毀し、村方のうち明屋或は野際御山裾通空地に場所を見立て引越しし、願次第吟味の上屋敷地を下さる。本屋の内名子寵（めぐみ）等にいたす事は構わないのであるが、別家については、野際並に御山裾その外空地の場所を見たてて願い出て許可をうくべし。すべて古来の御法度に相背いた場合はきびしく御沙汰に相及ぶ、以上。. 三、元禄八年（年）十二月朔日　先達の達しの通り、衣類等あり来りのものを着用すべし。新規に仕立る時は絹紬でなく、軽き身分は木綿等を使用する事、又住居の粧もありきたりの通りで、これ又新規の美麗一切無用の事。.

五、天明二年（年）　百姓屋敷・地付屋敷・御定めの間数で相改める。廻垣等があっても、屋敷地面の外広い場合は相改め高に結ぶ。名子・子弟・別家屋敷の申しいででも、人住み申さず、明屋敷であれば吟味の上御竿入高に結ぶ。新屋敷等願いでても訳筋がなければ、決して許さず、すべて古来よりの地付、屋敷地共に一々改め、水帳の末屋敷帳へ記す事にする。親子・兄弟・知音（いん）・近付といえども、依帖贔屓なく、有体に相改める事。　天明二年三月御勘定所から検地する者へ銘々渡している。.

六、寛政十一年（年）十二月二十五日　近年百姓ども住居等おごりをなし、障子、襖、箪笥、長持など用いる者多く相聞こえ、身分を弁えぬ処より自然と密木盗木等ためおく故、御山も剪荒し、諸用の差支えになるから、前々の住居に立戻り、以前同様の家作に致す様追々心がけ、百姓に似合ぬ家作を取り崩し、畳等を用いざる様心得る事。. 七、文政三年（年）十二月二十二日　　　覚　御百姓共衣服について、別紙御沙汰の通り、きっと守るようにし、凡て近年在の者甚だ奢りの風俗に相成り、百姓の業を怠り、商人体に紛れる者もままある。大方の者は遊芸等いたし、その上雪踏塗下駄傘或は日傘等をも用い、飲食家作も身分不相応の者がある様に聞え、甚だ不埒である。家蔵小屋等の普請は耕作終る後でも、身分不相応の事は、決して致さず、凡て奪侈風儀に落入りたる者は、自然と農業を怠り勝ちになり、次第に窮民となが、諸上納等難渋になる。依って右の様な者に対しては御代官は専ら心を用いて厳しくし、此度の御沙汰の通り怠りなく相守るようになす事。万一身分不相応な心得違いの者がある場合は、その者は勿論肝入・老名・組頭共に思わざる御沙汰に及ぶからよくよく申し含みおく事。.

遊女吉田春日町　大抵旧来の農家には大黒柱という太い柱があって、それが土間と床張りの室との境に立っていますが、大黒柱というのは大昔の土間住居の中心柱に当る柱だと考えられます。そしてその柱を中心として、現在の土間と広間とを含めて全部土間とした広い土間構えが大昔の状態だったと考えられるのです。そこへ都の住居の造りが入って、広い土間の半分を床張りにするようになったと解釈したいのです。当時の炉は、板の間の方に残って、そこが常住の座となった。それからもとはなかった寝所が公家の住居で既に学んだ通りに広間の北側に柱間毎に引戸でふさいで設けられた。即ち、中心柱である大黒柱と囲炉裡と、そして半分残った土間丈は大昔からの名残りで、板の間の広間が徹底しないながらも、寝殿造りをかたどったその片影だと解釈したいのです。そして広間の他方についた座敷構えは、鎌倉以後更に中央の感化をうけて、附け加わったと見るのが至当です。現に極く不便な土地の古い家には、座敷構えのついていない広間作りが見られるのです。.

常居イロリを有す、鍵を吊る。イロリに信仰が伴うし座席名もある。神棚がある。板敷が本来の姿である。棚を架いている。食事の間とすることがある。寝室をともなう。屋根裏を露出している。.

遊女吉田春日町イロリがある。鍵を吊る。イロリに信仰が伴うし座席名もある。神棚が常居にない場合は、ここにある。板敷になっている。棚を架いている。食事と炊事の間である。寝室をともなう。屋根裏をみせている。. いろりは、住いの中心というよりも、遠い昔から生活の中心であり、農村文化とは切っても切れない関係にあった。板の間に莚敷の「おかみ」が、仕事場であり、お客があれば対客の場となり、家族にとっては休息、レジャー・ルーム、子供らの勉強場所にもなった。いろりの上には自在カギから鉄ナベがぶらさがり、グツグツと何かが煮えている。ナラ・ブナ・クリなど長さ三尺ほどに切ったタキギが燃えている。老人たちは「この明かりだけで、昔話（第四編第二章第十八節説話参照）を聞いたもんだ」と語ってくれた。採暖煮焼のほかに夜間照明の機能もあったのである。いろりばたは子供にとっては楽しい場所であった。楽しかったのは、子供だけではなかった。老人達は、「トロトロ燃える火をつつきながら話しあってみなさい。自然に心がとけ合ってくるもんだ」といっている。大人達にとっても楽しい場所であった。いろりの上は火棚になっていて、ぬれたつまご等を乾燥させた。.

明治三十－三十五年ごろまでは燧掘山から産する石英を火打石とし、それを火打金と摺合せて発火し、軽木の先に硫黄を塗った「つけげ」に移したのである。それまでは燧掘山の石英かたくさん移出されている。（第七編産業の変遷、第一章、第四節の二を参照せられたい）しかし安価なマッチが容易に手に入るようになると「つけぎ」を用いず直接杉の落ち葉か松の枯葉に焚付けるようになる。「キセル」による喫煙については、昭和十五年、ころまで火打石によって発火し、それを乾燥した蒲の穂に移して発火している。.

しかし大事で家屋が焼失したり、洪水や津浪で流失したり、地震で倒潰したりして再建を要する場合は、必要とする限度を伐り出すことができた。山林の種別によって色々の制限のあることは、南部藩の林制を参照せられたい。. 遊女吉田春日町第十編教育の変遷、第五章第二節俗言集を参照せられたい。.

このときの御馳走は普通食に皿二つ位増す程度である。なお、第十編教育変遷、第五章、第二節の俗言集を参照せられたい。. 天保四年（年）十一月廿一日相場　新自壱升弐百二十文、古白同弐百五拾文、糯白同弐百六拾文、古粟同弐百参拾文、新粟同弐百文、大豆同百文、新同八十文、大麦同百文、小麦同百二十文、古稗白同弐百文、黒稗同八十文より五十文迄、小麦同弐百二十文より百五拾文迄、そば同百文、ふすま同四拾文、ひえ袋同三拾文、わらびの花同百五拾文、きらず同三十文、小糠同三十二文、めの子同百文、ところかて拾七文、大根一本五拾文、干な壱釣（連）百文、鶏鹿肉大高値、鮪一本四百文、金壱両五〆八百文。右の通相場暫不相替侯. 小麦餅　　　小麦粉を水で練り丸めて煮る。麦切　　　小麦餅と同じようにこねったものをうすくのばし細く切り、そば切り同様にして食す。ひっつみ　　　小麦粉を水で練り、小さく千切って汁に入れる。そばはっと　　　蕎麦粉をこね、ひっつみ同様汁に入れて煮る。そばねり遊女吉田春日町くしやき　　　そば粉を熱湯でしめしてうすくのばし、握こぶし程の長円形にし、平たい木の串にさして焼き、胡桃味噌をつけて食べる。.

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