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第73回 『江戸遊里の記憶－苦界残影考』刊行／前最高学部長 渡辺憲司のブログ「時に海を見よ その後」 - 自由学園 最高学部（大学部）／ 最先端の大学教育

最高学部（大学部）TOP 前最高学部長 渡辺憲司のブログ「時に海を見よ その後」 第73回　『江戸遊里の記憶－苦界残影考』刊行. 対して、これら遊客の相手を務める娼妓たちの実態はどのようなものだったのだろうか。新吉原の娼妓・春駒こと森光子が自由廃業後に過去を綴った『光明に芽ぐむ日』（１９２６年）のような稀有な例はあるが、娼妓が自身の生業について語る事例は多くはない。こと地方の一小遊廓であった鹿沼町におけるそれらに関する記録は乏しく、遊客と遣手婆のやり取り等を聞き書きした『散歩』のわずかな記録が残るばかりだ。ここでは公的な記録を追ってみたい。関連規則やデータ類をまとめた『公娼と私娼』（内務省警保局・昭和６年）からは、県別における娼妓の実態を多少なりとも把握することができる。例えば栃木県における娼妓の休暇は月１日または無休とされ、過酷な労働実態が明らかであるが、利益配分や福利厚生の充実といった面では明治維新期に比べればギリギリの線で待遇改善がなされていたことも読み取れる。また、公娼制度の柱とも呼べる検梅（性病検査）についても触れておきたい。『栃木県警察史・上』（県警察史編さん委員会・１９７７年）によれば、「娼妓健康診断規則」（明治３３年）によって毎週１回または臨時の性病検査が娼妓には課せられ、所轄警察署の健康診断書なしには稼業できないとされた。鹿沼町には、五軒町内に｢鹿沼娼妓治療所｣が設置され（『散歩』ではそれが台屋の二階だったと伝えている）、奈佐原と今市の遊廓も所管していた。事ほど左様に、娼妓たちの人権は無視されていたのだ。 　五軒町ではいつしか盆踊りが恒例行事となっていたが、夏の短夜に彼女たちは一時の安らぎを覚えることもあったのだろうか。.

取り上げたおもな遊里を羅列的にあげておく。 吉原・柳橋・秦淮（南京）・新柳町（博多）・穴切（甲府）・栄町（新潟高田）金津（岐阜）・二葉（浜松）・白石（札幌）・鹿沼（栃木）・田町（八王子）・洲崎・久保（尾道）・清水（小松）・郡山（福島）・千住・板橋・新宿・品川・串茶屋（石川）・院内（秋田）・山ケ野（鹿児島）・直方（福岡）相川（佐渡）・城端（富山）・田助（長崎）・平潟（茨城）・福浦（石川）・能代（秋田）・鍬ケ崎（岩手）・小中野（八戸）・・・。 これに、『江戸遊女紀聞』で取り上げた、中山（宮城）・稲荷町（下関）新町（大阪）・島原（京都）・軽井沢（長野）・三国（福井）・御手洗（広島）・函館・五箇山（富山）・辻（那覇）など・・・。. 私の地方遊郭研究は、面影に思いを寄せたり、体験などを語るといった方法とは違う。 出発は『下関市史』民俗編に稲荷町の歴史を書いてみないかという、考古学・民俗学の泰斗、故国分直一先生の勧めが最初であった。近世大名と周辺の文芸家の活動に興味を持ち、そのテーマで博士号を申請していた自分にとって真逆の方向でもあった。 日本でもっとも古い遊女町下関の稲荷町の近くに赴任したことも拍車をかけた。岩波の新日本古典体系の「仮名草子集」の注釈を終え、その時参考にした大著『色道大鏡』の諸国遊里の記述にも強く興味が引かれた。 研究調査旅行などと嘯いていたが、旧遊郭の艶めかしいバーのカウンターで酔い瞑れたことも2度や3度ではなかった。年老いた温泉芸者の三味線の音に聞きほれて江戸を感じたこともあった。.

本書の「はじめに」では、古今亭志ん生の「お直し」を取り上げた。志ん生の落語に＜文化＞を感じたからだ。 歴史への興味がわいたのも遊女研究が窓口になった。遊郭という窓で歴史を見ることによって、日本という国の特有の人権問題や社会的性差、ジェンダーの抱える問題が見えてきたことも事実だ。昭和33年の売春防止法施行後の女性たちの長期保護施設「かにた婦人の村」（館山市）のこと、村の丘の上にある「噫　従軍慰安婦」の碑のことも、どうしても「あとがき」に書き加えたいと思った。.

あとがきに一句を取り上げた。　　　　　　 「闇の夜は吉原ばかり月夜かな」 榎本其角の句として、よく知られた句だ。二様に解釈ができる。 「闇の夜は」で切ると、今自分は闇夜にいて、月も見えないが、吉原では煌々と明かりがついて月夜のようだと解釈できる。「闇の夜に」とよんだとする説もこの解釈だ。 一方、「闇の夜は吉原ばかり」で切ると、この明るい月夜に吉原だけは闇夜のようだと云うのである。 所謂「聞き句」とされる句で、聞き手である鑑賞者の考えで解釈が正反対になるような遊戯的手法の句だ。 夜間の営業を許された頃不夜城となった吉原、漆黒の闇夜に鰯油を惜しげもなく使う灯火の宴を思い描いているのか。 遊女鹿沼 遊女たちのことを考えた時、脳裏にその二つの場面が交差する。. 闇のみを見ていたならば、遊里文学のもつ文学の質を理解することは出来ない。宴の記憶を記さなければ、吉原が、遊郭が培ってきた文化を伝えることは出来ない。 しかし、光のみ見ていては、遊女の背後にある真実にも、繰り返してはならない歴史にからも逃避することになるであろう。吉原を流す哀切な新内も聞こえまい。 光の底に闇を見て、闇の中に光を追う。両方を私なりに抱え持たなければと思う。非力な自分に抱えきれない大きく重い課題であることも知っている。右往左往しながら、研究を進める以外に道はない。 本書で苦界に闇を、残影に遊郭文化の光を垣間見たつもりである。.

上村行彰『日本遊里史』（年、春陽堂）の巻末には、日本全国箇所の遊廓が一覧化されている。言ってみればこの鹿沼町（五軒町）遊廓の物語は分の1の、実質40年にも満たないあらましを書きとどめた覚書に過ぎない。吉原や島原等の大遊廓に比すれば、地方の一小遊廓について残された資料の数は決して多くはなく、時代の証言者たる方々の多くは鬼籍に入っている。中心市街地整備を経た現地においては当時の名残を探すこともまた、難しい。 　時間の流れは不可逆であり暴力的でさえあるが、悲しみや苦しみを浄化し治癒する力も有している。ただ、ＳＮＳ等に顕著な絶えず「今」が更新され続ける状況を目にすれば、現代ほど「過去」が顧みられず、「歴史」が軽視されている時代はないような気がしている。歴史の地層を掘り進め、現代がその厚い層の上に成立していることに絶えず立ち返らなくてはならない。社会全体の規範や意識が異なる過去から逆照射することで、初めて私たちは自分たちが生きる現代に対して批判的な視野を得、また希望的な未来を描くことができるのではないか。遊廓史をコロナ禍の今に問う意義があるとすれば其処だ。 　前置きが長くなった。歴史から零れ落ちる事どもを掬い上げ後の世に託すための一助となれば幸甚である。.

タイトル写真をご覧いただきたい。宵闇に浮かび上がる朱色の鳥居と小さな社。栃木県鹿沼市下田町２丁目にある椿森稲荷神社である。同社敷地内には比較的新しい鳥居と社殿の他に、「遷座記念碑」が建っている。碑は、元々、中田町・菊池平内の屋敷に１８６７（慶応３）年に創建された稲荷神社が、現在地に遊廓ができた際に移設されたことを記念して建立されたものである。碑の裏側（上写真）には移設の際の寄付者名が列記されているが、その中に「金二十円　各楼内働一同　燈籠　見番　手洗石　藝妓　中」とあるのが確認できる。石碑はこの地に遊廓があったことを知る縁でもあるのだ。 　鹿沼にも存在した不夜城、幻の遊廓「五軒町」を探索する旅はこの石碑を出発地として始まるが、時計の針は一端遊廓ができた明治よりさらに前まで戻さなければならない。. 獣行醜業者をして町村の片隅に区域を定め其の区域内に於てのみ営業を為さしむるは実に文明の美挙なり、（略）我県内は到る処正業者と醜業者とを混合して営業を為さしむるは文明国として自負する能はざるのみならず他日条約実施内地雑居するに至らは大ひに外国人の嘲笑を受くるを免かれさる事ならす 『下野新聞』（明治２９年１２月２６日）.

自由廃業の声は秋のそよ風と共に各地に吹き渉り貸座敷の寂寥を極めつつあるが中に鹿沼町貸座敷の如きは一掃に淋しさを感じ楼主等は何れも青息吐息の姿にて中には今の内正業に就かんこそ得策ならめ抔とて親戚と協議中なるもありそれに引換へ娼妓等は此機に乗じて馴染客と相談づくにて親許より前借金切捨の談判に及び楼主がこれに応ぜざれば自暴酒を煽って腐貞寝する抔手も附けられぬ我儘を極めてゐるようになりしとは… 『下野新聞』（明治３３年１０月１１日）. さて、県の「遊廓設置規程」において設置期限とされた１９０４（明治３７）年を経過してもなお、鹿沼町においては遊廓設置に至っていない。下田町東側の田圃地に遊廓が整備されたのは、さらに４年後の１９０８（明治４１）年３月末のことであった。この年、ほぼ同時期に県内の各地で遊廓が移転完了または開業（廓開き）している。 ・１月　石橋 ・２月　福居（足利）・足尾 ・３月　烏山・鹿沼・大田原 日清戦争から日露戦争に至るこの間、鹿沼町においては１８９２（明治２５）年には人口が１万人を越え、それに伴う行政事務の増大や町税未納、ゴミ処理など都市化に由来する様々な問題に直面していたが、１９０４（明治３７）年３月に猪野春吉が町長に就任し町政の刷新に臨むこととなった。遊廓設置がここまで遅れた理由として、土地の選定に紆余曲折があったことや、廃娼団体等による圧力の他に、このような町政を巡る大きな動きが少なからぬ影響を与えていたと考えられる。.

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第73回　『江戸遊里の記憶－苦界残影考』刊行／前最高学部長 渡辺憲司のブログ「時に海を見よ その後」 - 自由学園 最高学部（大学部）／ 最先端の大学教育 第73回　『江戸遊里の記憶－苦界残影考』刊行／前最高学部長 渡辺憲司のブログ「時に海を見よ その後」 - 最先端の大学教育【自由学園 最高学部（大学部）】. あとがきに一句を取り上げた。　　　　　　 「闇の夜は吉原ばかり月夜かな」 榎本其角の句として、よく知られた句だ。二様に解釈ができる。 「闇の夜は」で切ると、今自分は闇夜にいて、月も見えないが、吉原では煌々と明かりがついて月夜のようだと解釈できる。「闇の夜に」とよんだとする説もこの解釈だ。 一方、「闇の夜は吉原ばかり」で切ると、この明るい月夜に吉原だけは闇夜のようだと云うのである。 所謂「聞き句」とされる句で、聞き手である鑑賞者の考えで解釈が正反対になるような遊戯的手法の句だ。 夜間の営業を許された頃不夜城となった吉原、漆黒の闇夜に鰯油を惜しげもなく使う灯火の宴を思い描いているのか。 煌々とした月夜の晩、春を鬻ぎ己の幸せを求めず、家族のために苦界に身を沈めた遊女たちの闇を記すのか。 遊女たちのことを考えた時、脳裏にその二つの場面が交差する。. この間の動きを『散歩』及び『上都賀郡市医師会史』に依拠しながら追ってみたい。 　１９４３（昭和１８）年鹿沼町は、遊廓内の５楼を２８万円で強制的に買上げ、これを日本医療団（栃木県支部）が購入し改修。１９４４（昭和１９）年９月２６日に「鹿沼奨健寮」として開所した。日本医療団は、昭和１７年に公布された国民医療法によって設立された団体であり、国内の医療機関の統合を図り、国民の健康増進のために必要な医療施設の整備を推進していた。療養施設である「奨健寮」は、主に既存の医療施設や学校・ホテル等の異業種施設を転換して整備された。県内においては、那須・大田原・今市・鹿沼の４箇所。今市では鹿沼と同じく遊廓が転換利用された。鹿沼奨健寮（小池重院長）は、日光の古河電気精銅所の長期療養者や、付近の軍需工場従業員の治療や療養を行うために整備されたが、設備や人員が整わず所期の成果を上げないまま敗戦を迎えたという。 　医療団の撤収後、１９４７（昭和２２）年３月に奨健寮の一部へ県立鹿沼保健所が移転し、９月まで同地で業務を執り行っていた。同年４月に鹿沼町は、町会において町有林売却金の内３０万円を海外引揚者用の住宅整備費に充てることを決定し、元遊廓内の小林・竹澤の２楼を買収。改修工事を経た後の９月に、引揚者・被戦災者専用のアパート｢鹿苑荘｣として開所した。６０世帯２２０人を収容員数とした同アパートは、６畳間１室の１～３号棟から成っていた。 　翌１９４８（昭和２３）年、市制施行され、鹿沼市が誕生。昭和２４年度版『鹿沼市勢要覧』によれば、「鹿苑荘」の所在地が｢下田町（南）｣とされていることから、｢五軒町｣は戦後ほどなくして廃され、遊廓が出来る前の町名に復したと考えられる。同地はその後、昭和２９年９月３０日の鹿沼市告示第６５号により、現在の町名、下田町２丁目となった。 　遊廓の解体後程なくして、その内外を区切っていた塀や大門は取り払われたであろう。さらに大門通りだった道路は遊廓を東へ突き抜ける形で延伸され、東小学校前を過ぎ黒川西岸に到達、１９５１（昭和２６）年までには朝日橋を架すことになる（下：鹿沼市勢要覧・昭和26年版（鹿沼市街図））。.

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