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小田の見どころ （歴史スポット おもしろスポット）

はじめまして。碓井と申します。 ホームページを拝見し、ご連絡をさせていただきました。実は私、歴史って大の苦手で、これまで避けて通ってきたのですが、どうしても勉強しなければならない状況に陥ってしまいました。いろいろな本を読んでもなかなか頭に入らず、そんな時、ゲンボー先生のホームページを見つけて、これはわかりやすいなあ、と感激致しました。子供たちも大人もみんな質問をしたりしていて、みんな意外と勉強しているんだなあ、と思いました。. フォントサイズ： 標準 大 特大.

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印刷 大きな文字で印刷. この領界碑は、注連柱（しいめばしら）の移建中（昭和60年8月2日）に発見され、地元の人の談話から判断すると、旧西川村にあった3基（旧字桶之口・新堤・山ノ下）のうちの桶之口にあったものと考えられます。 宝永8年（）の松平氏入封間もなくこの時期に、入組領の多い川辺・武庫郡西部及び莵原都内に建立され、明和6年（）上地後は整置されたものと思われます。（尼崎市教育委員会設置の説明板から転記）.

へ参リ三七殿ト心プ合セオイチ御料プムカエ取オノレカ妻トス太閣コノヨシ聞召柴田プ越前へ帰スマシトテ江州長浜へ出陣云々」又いう「柴田北ノ庄へコモラレケレバ太 水無瀬殿の宴遊と神崎の遊女. 後鳥羽天皇は、建久9年（）正月に、弱冠19歳で為仁親王（土御門天皇）に譲位

遊女殿庄 邦網は、神崎川の川尻に別荘をもち（寺江にあったので寺江亭と呼ばれる）、多くの貴人らを招いていました。寺江は尼崎にちかい大物とも考える説がありましたが、尼崎より約2キロメートルの地と記された当時の日記もあり、塩野義製薬株式会社の工場建設のときに、かなりの礎石が採取されましたので、当地が跡地と推定されています。また、建物の創建は、治承3年（）から4年にかけてのものとみられています。 記録によると、川から直接邸内へ舟に乗ったまま入ることができ、建物の豪華さは、京都の屋敷にひけをとらないと記されています。（尼崎市教育委員会設置の説明板から転記）.

株式会社尼崎工作所 金楽寺1丁目6）の塀が花の写真で彩られ、道行く人の目を楽しませています。表面は特殊フイルム加工され、雨が降っても大丈夫。思わぬ副産物として、ポイ捨てがなくなり、周辺の美化に一役かっています。. 総合政策局　小田地域振興センター　小田地域課 〒 兵庫県尼崎市長洲中通1丁目6番10号 電話番号： ファクス番号： メールアドレス：ama-oda-chiiki city.

くらし・手続き くらし・手続き トップ 閉じる. こんにちは、はじめまして。　大妻高校の紫 ゆかり と申します。 こちらのHPを読んでとても勉強になりました。そこで、今日は私もゲンボー先生に質問があります。鎌倉の時代の、木曾義高の従者で後に弓馬四天王の一人に数えられた、海野小太郎幸氏についてをお聞きしたいと思います。彼は義高の死後も鎌倉の御家人として生き延びた、といいます。.

はじめまして，自分は歴史に興味があり、先生のホームページを拝見させていただきました １７歳の秋吉と申します。 気になったことがあるので、質問させていただきます。. 観光、まちづくり板橋（コミニティービジネスのグループ）の松本です 鎌倉街道でお伺いしたいのですが「いたばし風土記」に鎌倉街道の話がでてきます。確か赤塚ツアーの時に鎌倉街道という道標を見かけました。今回ツアーのコースから外れるかも知れませんが，蓮沼町と小豆沢１丁目の町境の道が鎌倉街道です。源義経が兄の旗揚げを支援するため，奥州からかけつけた道といわれています。板橋は鎌倉街道から少し離れていますが，義経はどのように行軍したのでしょう？.

愛と誇りに生きる女たち―『心中天網島』おさんと小春― | 独立行政法人 日本芸術文化振興会

ゲンボー先生はじめまして、真仁田（まにた）といいます。 社会人です。先日、小学校の修学旅行以来、何十年かぶりに鎌倉に行きました。改めて鎌倉の魅力にとりつかれ、鎌倉のすべてを知りたいと猛勉強中です。そこで質問なのですが、頼朝は肉親をも平気で殺す、非情な人間だったとありますが、当時は今で言う警察みたいなものは無かったのですか？鎌倉時代に限らず、歴史書を読むと至る所に、「誰それが誰々の首を切った」とありますが、殺人は罪に問われなかったのでしょうか？また、庶民生活では、そのような罪は罰せられていたのでしょうか？　現代のように、殺人は大罪という概念が生まれたのはいつごろからでしょうか？　暗い質問で恐縮ですが、興味があるので教えてください。.

ゲンボー先生 はじめまして。京都の高校生「桑山」です。 鎌倉時代、借金を返済することは可能だったのでしょうか。また実際に返済した人はいますか。教えてください。お願いします。. 川崎市在住、会社員の藤井と申します。 数年前から安土桃山時代の歴史に興味を持ち、時間を見つけては城郭巡りの旅に出ております。鎌倉時代など、他の時代は解らないことばかりなのですが先生のＨＰはとても解りやすく説明して下さってあり楽しく拝見させていただいております。.

私はこのころに「吾妻鏡」の名が付けられたのではないかと思いますが、これはあくまでも私がそう感じていると言うだけのことです。 編集作業は何度か行われた形跡があって、吉川本には占いや陰陽師のご託宣がかなり書かれていますが、北條本ではそうした退屈な記事はばっさりと削除してあります。また北条氏に不利な記述を削除したり、曲げて書いている部分も見られます。.

一方西国ですが、頼朝時代に大っぴらに地頭が置けたのは平家の没官領で、１００％平家の持ち物だったところは頼朝が領家ですから、論功行賞で御家人に分配されました。こうした領地を 「 関東御領」 といい、頼朝が地頭の任免権を持つ国・庄園・国衙領を 「関東御成敗地」 と呼びました。. しかし、領家が藤原氏とか寺社領の場合は、役人的存在の地頭しか置けず、はじめの頃、彼らは隅っこの方にいたというわけです。こうした領地のことを、将軍が介入できるレベルに併せて「 関東進止所領」とか「 関東御口入地」といいます。これが質問の「領主の土地所有権を残した」というケースに当てはまるものです。これらの土地では、当初「 徴収した年貢」の中から兵糧米をとる程度の収入しかありませんでした。後に承久の乱以後には関東方の力が強くなり、いわゆる地頭の横暴がはじまり、結果として下地中分が行われていくわけです。.

へ参リ三七殿ト心プ合セオイチ御料プムカエ取オノレカ妻トス太閣コノヨシ聞召柴田プ越前へ帰スマシトテ江州長浜へ出陣云々」又いう「柴田北ノ庄へコモラレケレバ太 古今著聞集丼に、「三人一宿にとまりにける、家のあるじは遊女にてぞ侍りける、をのく打やすみてねぬ家とあり。母屋の痛に壁を塗りまはせる今俗に云ふ納戶の類にして、

質問の２ですが、 いわゆる源平の合戦の際にも留守部隊がいるわけで、そのころには関東の武士は殆ど御家人になっていますから、関東領内での土地争いはあり得ないわけです。常陸の佐竹は滅ぼしてあるし、東北の雄、藤原氏は動かないと判断しましたから、残る敵は木曽義仲と平家だけです。義仲は息子義高を人質に出していますからこれも当面は大丈夫・・・頼朝は希代の政治家、戦略家ですから虎口の憂いなく平家、そして純真な義仲と戦い滅ぼしていったというわけです。.

平曲は、如一、城弦がそれぞれ一方流、八坂 城方 流という流派を名乗り二派に分かれ、南北朝時代に一方流に覚一という盲僧が現れます。覚一は、明石覚一といい、もともとは播磨の書写山 円教寺 の僧だったが、中年の頃に失明して琵琶法師となったらしい。如一の弟子とも足利家一門とも言われているが、よく分かっていません。.

品川女子学院の真悠子と言います 。源頼朝と木曾義仲はどうして対立したのですか。また、人質として義高が頼朝のもとへ連れてこられたのはなぜですか。.

当道座には、検校・別当・勾当・座頭の四つの官が設けられ、のちに目の不自由な人たちも、当道座に属するようになりました。覚一の活躍により、平曲は全盛を迎えため、彼を平曲中興の祖と仰がれるよになった。この時代に、八坂 城方 流は絶えてします。.

寛政3年 3月、当道座六派の１つ源照流の開祖である総一が死去。総一は、平等寺 通称：因幡堂 で平曲を語り、感動させたので、その死に人々は技を惜しんだといわれています。. 江戸時代になると、四つの官 遊女殿庄 がさらに細かく分けられ、全部で73段階になるというが、詳細は諸説あってよく分かっていません。この時代に一方流は、前田流と波多野流に分かれます。現在、名古屋には今井検校勉、仙台に数名が残っているだけです。. お調べになったことは，ほぼ間違いはないと思います．覚一は平曲中興の祖ともいわれ足利家から「検校」職を賜ります．元々検校とは「とりしらべる」役であり，伽藍の造営を検校する，とか律と経を検校するなどの動詞的な使われ方をしてきた官職でしたが，鎌倉時代の終わり頃に盲人の特権的職能集団であった当道社会の最高官になりました． 明石覚一がこれを体系づけたと言われていますから，南北朝期に当道座が盲人の特権的集団ということに確立されたのだと思います．江戸時代に検校になるためには平曲・箏曲・三味線・鍼・按摩などの試験に合格しなければなりません．これらも起源は中世にあるわけで，おそらく盲人の救済手段として社会的に養護されてきたものと思われます．これは日本独特の障害者救済の形だと思います．したがって琵琶法師に盲人が多のは当時からそういう傾向があったからではないでしょうか．また，盲人といえども優れた方はたくさんいるわけで，こうした人の登用の場でもあったと思われます．.

おまけですが，今のような障害者や社会的弱者を保護する制度が整っていなかった中世にも，実は窮民救済の組織があったわけです．例えば律宗の寺院は盛んに窮民救済を行っています．幕府はその見返りに「貿易」とか「港湾の権利」などを与えてこれを援助しています． 当道もおそらくこれと同じで，一般庶民はのたれ死んで墓すらない時代はさぞ殺伐としていただろうと思いがちですが，そうでもないことの一つの証のような気がします．. お聞きしたいのは、鎌倉時代の神道・神社についてです。鎌倉時代は仏教が台頭してきたようですが、民間 貴族や武士ではない人々 内で神道はどのような位置づけにあったのでしょうか。現在全国に神社はたくさんあり、奉られている神様もたくさんありますよね。また荘厳な社殿を持つ大きなところもあれば、小さな神社もありますが、鎌倉時代の神社はどうだったのでしょう？やはり神社はそこかしこにあり、その神社ごとに奉る神様もまちまちだったのでしょうか。.

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こんにちは、はじめまして。　大妻高校の紫 ゆかり と申します。 こちらのHPを読んでとても勉強になりました。そこで、今日は私もゲンボー先生に質問があります。鎌倉の時代の、木曾義高の従者で後に弓馬四天王の一人に数えられた、海野小太郎幸氏についてをお聞きしたいと思います。彼は義高の死後も鎌倉の御家人として生き延びた、といいます。. 注意 　 目次や項目のフレームが表示されていない人は，ここをクリックしてください．. ゲンボー先生 はじめまして。京都の高校生「桑山」です。 鎌倉時代、借金を返済することは可能だったのでしょうか。また実際に返済した人はいますか。教えてください。お願いします。.

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